浅谈中国古诗词中反语现象
在现代社会，越来越多的各种各样的语言出现在人们的生活中。由于城市生活节奏和网络传播的迅速发展，人们在现实生活中越来越多地使用言语反语来表达自己的内心情感。但是反语并不是现在才出现在人们的生活中的。中国文化源远流长，博大精深，流传千年的诗词歌赋中更是蕴含了丰富的反语语言。
反语，其实是一种修辞格，它运用跟本意相反的词语或句子来表达说话人内心真正的意图，这其中经常含有否定、讽刺及嘲弄的意味。反语也可以称为倒反，其实就是大家生活中所说的说反话。反语在一些语境中所产生的讽刺性、幽默感或其他作用，有时更甚于正说的价值和力量。运用反语的手法，能更好地包含深刻的思想和激昂的感情。
在诗词刚刚出现的时候，反语就已经存在了。《诗经·硕鼠》一文中：“彼君子兮，不素餐兮。”就饱含强烈的讽刺意味反语。这句中君子非真君子，而是指白吃饭却什么都不会干的贵族，全句是说，那些老爷贵人们是不会白吃闲饭的，作者是在讽刺这些不劳而获的人们。唐代著名诗人岑参在《寄左省杜拾遗》一诗中写道：“白发悲花落，青云羡鸟飞。圣朝无阙事，自觉谏书稀。”这两句诗看似是盛赞朝廷无讽谏之事，实则暗含反语以讽刺朝廷粉饰太平，不满当朝官员生活和皇室态度，却无可奈何，只能浪费大好年华，过着一日复一日的无聊生活。倘若真的是盛世清明，我又怎会“悲花落”、“羡鸟飞”？这句诗即是讽刺，也是揭露。
中华诗词多不胜枚举，但是在我读完很多诗词及其解释之后，我对于反语有了更多自己的理解。我认为反语并不一定要说出来，很多诗人虽然用了正句去写作，但是给人的感觉却是反语一般。汉代文学在星河中熠熠生辉，而我非常喜爱的一首诗《留妻别》是由西汉大臣苏武写的。他言到：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嬿婉及良时。”他是那么的爱重自己的结发妻子，想要执妻之手，恩爱白头，可惜，家国有难，此行必艰！故而“行役在战场，相见未有期。”他满心的遗憾，不能继续和妻子相守，谁又知道归期何处寻呢？但他依然不想放弃这深刻的爱恋，再言曰：“努力爱春华，莫忘欢乐时”，他希望妻子不要忘记自己，要记得往昔欢娱以期来日。他还许下重诺：“生当复来归，死当长相思。”若是我能有幸归来，必然会回到你的身边，与你长相厮守，哪怕我死于遥远的匈奴，我依然会永远地想念你......这首诗写的荡气回肠，可能是在子嗣为重的古代丈夫对妻子最深情的表达了。然而我为什么说这也是反语的一种表达呢？因为在苏武长达十九年的匈奴放逐中，他的妻子早早地离他而去，另嫁新郎。这样的历史不得不让人扼腕叹息。面对有如此诺言和期许的丈夫，却不得不与君生离，内心的痛苦不知几何。有了如此的结局再去读这首《留妻别》便会觉得苦涩满满，不乏反语之意，其中充斥了一些遗憾和讽刺。但是从另一个层面来说，当时的世道对女子总是苛刻，面对远征的丈夫和重逾生命的承诺，她也不应被过于责怪。但是我每每看到这首诗总是不自觉的觉得遗憾万分，终归是难寻美满良缘。
沧海桑田更迭，日月星辰流转，历史的车轮一直不停的向前辗转，文学的发展在东晋到达了一个新的高度，而陶渊明就是其中的杰出代表。东晋陶渊明是一代文豪，但是他生性喜欢闲散生活，不喜做官，因此才有了冠绝古今的《归园田居》。五柳先生日日“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”然而事与愿违，偏偏是“种豆南山下，草盛豆苗稀。”啊！这一代大家，打击起自己来真是不遗余力。我认为这首诗中就蕴含了具有丰富幽默色彩的反语：我明明每日都辛勤的在田里耕种，晨起除去杂草，月生才扛锄而归，可我种的简简单单的豆苗却依然稀稀拉拉，不肯好好成长。若是一般人这般耕作却如此收获，怕是要破口大骂或者嚎啕大哭，怎么会像五柳先生这般淡然自若。《归园田居》整首诗中并没有出现任何反语，但是在我看来这就是陶渊明在获得闲适生活之后的生活情趣，他不会种菜，那又能怎么样呢？就是为了享受这样悠然的生活啊，就让我一直这样日出而作，日落而归吧，那菜园子是我欣赏的娱乐。我想，在现代快速高效的生活中，人们也需要一点点像五柳先生这样的闲趣来调节自己的生活。运用这样的反语以到达自嘲的效果，不但不生硬，读起来更是增添了一种意趣。
语言是每个人生活中必不可少的，语言的影响潜移默化的影响着我们的生活，我喜欢感知每一种语言的力量，那会让我拥有更多与众不同的思想。反语尤其是如此。生活中语言的亮点很多，如夜空繁星般闪烁，如百花绽放之芬芳，我会在未来遨游天际，戏耍花丛，一品其中滋味。